المرأةُ.. ظلٌّ طويل!

51c5c928-9ae9-4d38-b5d0-320e11f22ef0

 

…يكفي أن نرى الوضع العربي المتردِّي والذي يزدادُ سقوطًا إلى أسفل؛ لندركَ عندها وضع المرأة العربية. لا الدولة أنصفتها، ولا المجتمع أعطاها حقوقها. المرأةُ لا تُشكل دورًا فاعلًا في الخارطةِ العربيةِ. دورها غائبٌ ومُهمَّشٌ في كثيرٍ من مُتطلباتِ التنمية. فلا نجد لها دورًا سياسيًا كبيرًا، أو دورًا اقتصاديًا عظيمًا، حتَّى دورها الاجتماعي تحكمهُ عقلية الرجل القبلية.

مازالتْ التقاليد الفاسدة عاجزة عن تغيير واقعِ المرأةِ من واقعٍ يسحقها إلى واقعٍ أكثر حضارة. المرأةُ غائبة أو مُغيَّبة، ولا تُمثِّل سوى الضِّلع الأعوج المشلول في جسدِ الدولة العربية. مازالت خطواتها متواضعة أمام الرجعية الفكرية والثقافية التي تُشكِّل العقل العربي الذي تحكمهُ الأفكار الجاهزة والمُجهضة لأيِّ ثورة تُحاولُ التحرَّر من سطوتها.

المزيد »

"بُصرى"…. جَ ـسَدٌ يَنْطِقُ!

"بُصرى"… جَ ـسَدٌ يَنْطِقُ!

مدينة بُصرى
يقال أن لمدينة "بُصرى" فوهةٌ قمريةٌ تأخذُ كلَّ من يمرَّ عبرها ، ولا يمكنكَ تجاوزها!
إنها مدينة رُسم فوق جِلدها وعلى جسدها ألوانًا نقيَّةً من التاريخِ العبقِ بآثارِ الماضي. هل رأيتم مدينةً ينطقُ جسدها؟! فتَّشتُ في صدرِها ورفعتُ عنها غطاءَها ، كي أكشفَ سرّها. لا يُشبعُني أن أستلقيَ على ساحاتها متدليًّا مثلَ حبَّةِ كرزٍ أو عنقود عنب. دائمًا ، كنتُ أهوى مداعبة المُدُنِ التي أزورها كي تنتفضَ تحتَ يدي، حينها أدركُ أنَّني حقَّقتُ غايتي.

المزيد »

قصائد ما فاض عنهم، تشبه أعمال يوسف شاهين!

يوسف شاهين

هكذا قالت أختي عندما قرأت ديواني الجديد (ما فاض عنهم.. وما تبقَّى منِّي). قالت أنَّها لم  تفهم شيئًا تمامًا كأعمال يوسف شاهين. كذلك أبي، لم يُعجبهُ الديوان، لأنَّهُ في حدِّ تعبيرهِ صعبٌ وأنَّهُ أقرب للقصَّةِ أو الرواية! وبأنَّهُ بعيد عن الشَّبابِ. أبي يكتب الشِّعر أيضًا، يكتبهُ بطريقتهِ بالطَّبع، يقول لي: أنا وأنتَ نميل إلى اتجاه نزار قبَّاني فلماذا أصبحتَ تكتب بأسلوب المتنبي؟! قصائدك يا محمود لن يفهمها إلَّا فطاحل الشُّعراء!

المزيد »

النساءُ.. والأحصنة!

النساء، والأحصنة

يُقال: أنَّ النِّساءَ مثل الأحصنةِ، يخفنَ من النَّاظرين، وتضطربُ حواسهم كلَّما اشتدَّت مُراقبتهم.
وليكن؛ فالمرأة تعلمُ جيِّدًا مدى قدرتها على لفتِ أنظارِ الآخرين حتَّى دونَ أن تُحاول!

كلُّ امرأةٍ تُدركُ مقدار تأثيرها على من حولها في مجتمعٍ يتنفَّسُ ذكورةً. إنَّها تعرفُ أصول الُّلعبةِ وتتفوَّق بها. فهي ماهرةٌ في العزفِ على السُّلمِ الغريزي داخلكَ ولو لم تقصد. هي المرأةُ عندما يُحاصركَ جمالها فتسكبُ عسلَها على خلايا عقلكَ وفكركَ فلا يُمكنكَ بعدها أن تبقَ ثابتًا. المزيد »

مَا فَاضَ عَنْهُمْ.. وَمَا تَبَقَّى مِنِّي

ديوان: مَا فَاضَ عَنْهُمْ.. وَمَا تَبَقَّى مِنِّي

عن دار فضاءات للنشر والتوزيع- الأردن

مَا فَاضَ عَنْهُمْ.. وَمَا تَبَقَّى مِنِّي

عن دار فضاءات للنشر والتوزيع –الاردن صدر الديوان الشعري الثاني للشاعر اليمني محمود قحطان بعنوان “ما فاض عنهم.. وما تبقى مني” وقد جاء في 136 صفحة من الحجم المتوسط، وقد صمم غلافه الفنان نضال جمهور.

يقول الناقد العراقي الكبير د. حاتم الصكر في تقديمه للديوان:

ينتصرُ الشاعرُ على آلامهِ بتمجيده للحبِّ بهذا الأسلوب الذي يستدعيهِ حتَّى وهو في أشدِّ لحظاتِ محنتهِ الجسديةِ وعزلتهِ، فيتداوى من الحبِّ بهِ، ومن المرأةِ بها، ويراجع حساباته ليرصدَ ما فاض عنهم وما تبقَّى منه بعد جولة الكرِّ والفرِّ في معركةِ الحبِّ التي لا رابح فيها ولا مُنتصر.

المزيد »

القارئ والغموض الشِّعري

التأويل، حسب -دريدا- "ينتج معاني لا حصر لها".القارئ والغموض الشعري
والتأويل:"تفسير النَّص، وبحث معناه، وتخريج قواعده، وترجمتها إلى لغةٍ ثانية وثالثة".

هناكَ قراءتين للنَّص: قراءة ساذجة، وقراءة مركَّبة.
يقول -هيرش- " أنَّ القراءة فن يخضع لموهبة الفرد ولتجربتهِ وثقافتهِ. ولكن إذا كانت القراءة ترتبط بالحدس فإنَّ الحدس يخضع للعوامل الفردية".
إنَّ النَّصَ فضاءٌ مفتوح، يخلق علاقة تبادلية بينهُ وبين القارئ. فهناكَ من يسعى إلى القراءة الأولى للنَّص مكتفيًا بما وصل إليهِ من معتقداتٍ، وهناك قراءة واعية تغوص في تركيبةِ النَّص وتسبحُ في طيَّاتهِ حتَّى تُعرِّيه.

المزيد »

وِشَايَةْ..!

الخفيف

وشاية

وِشَايَةْ..!

.

آهِ جُوْعِي،     مُفرَّغٌ      يَا         سَمَـاءُ

كَائِنَـاتٌ      هُلامُهَـا          اسْتِجْـــــــــدَاءُ

.

شَاخَ    صَلْصَالِي     فَالمِيَاهُ       مَرَايَــا

فِي     مَدَاهَا      طَلاسِـمٌ       وَجَفَـــاءُ

.

أَرْشِدِينِي،     عَيْنُ      الفَضَاءِ      تَوَارَتْ

وَطَرِيقِي          خَرِيْطَةٌ            عَمْيَــــــاءُ

.

قَدْ غَوَتْنِي..    مِلْءُ     الأَسَى     خُطُوَاتِي

إِنَّ  جِسْمِي،        تَارِيخُهُ          إسْــــــرَاءُ

.

قَابعٌ   في     يَبَابِ      حُلْمٍ      تَـرَاخَى

والعَنَاقِيْـدُ         هَمُّهَا         الإغْمَــــــــاءُ

.

أَتَدَاعَى   مَا     بَيْنَ      مَوْتِي      وَبَيْنِي

زَفْـرَةً   كُنْتُ       هَدَّهَا      الإعْيَــــــــــــاءُ

.

أُغْمِضُ    القَلْبَ    فَالذِّمَـاءُ     وَعِيْـدٌ

أَبْكَمٌ   جُرْحِي..    قَدْ    أَذَاهُ    النِّـدَاءُ

.

قَشِّرِي   جِلْدِي،   أَوْغِلِي،     لا  مَلاذًا

فَعُـرُوقِي       سَـلالِمٌ        جَــــــــــــــــــــــرْدَاءُ

.

إِنَّ   أَغْصَانِي     صَافَحَتْهَا     التَّجَاعِيْـ

دُ فَعَجْزٌ،   فِي     وِجْهَتَيْهِ       شَقَـاءُ

.

إِنَّ    جِذْعِي    مُيَبَّسٌ    فِي     ذُهُوْلٍ

يَرْقُبُ  التِّيْهَ،     جَرَّهُ       الإصْغَـــــــــاءُ

.

إِنَّ   كَابُوسِي   قَدْ    تَدَلَّى     كَشَيْطَا

نٍ صَفِيقٍ    فِي     خَافِقَيْهِ      غِنَـــــاءُ

.

كُلَّمَا   دَكَّ   الَّليْلُ   صَخْرَةَ     نُـوْرٍ

تَتـَنَامَى     أشْـلاؤُهُ       وَالشِّتَــــــــاءُ

.

كُلُّ وَاشٍ،    طَرَاوَةَ    الرُّوْحِ     يَبْقَى

مِثْلَ  وِزْرٍ،  مِنْ   كُلِّ   سُوْءٍ   إِنَـــاءُ

.

فَالْخَطَايَا.. تَعُوْسُ فِي مَخْدَعِ  الـرُّوْ

حِ شَظَايَا،     لِغَيْثِهَـا      أَصْـدَاءُ

.

خِفِّ عَنِّي،  لِمَ  النَّوَاصِي    اقْتِنَاصَا؟

«أَيْنَ طَوْقِي؟!» أَلْوَتْ بِهِ  العَنْقَــــــــــاءُ! المزيد »

علامات الترقيم في الكتابة العربية ومواضع استعمالها

 

علامات الترقيم في الكتابة العربية ومواضع استعمالها

Jمَّ تجميع هذا النص من عدة مصادر آكاديمية –ديوان العرب-  لغايةِ الاستفادة منه في تطويرِ أسلوب الكتابة لدى كتابنا العرب.
الموضوع طويل لكنَّني واثقٌ أنَّكم ستحبُّون شكل كتاباتكم لأنَّها ستبدو أكثر جمالًا واحترافية.

الترقيم في الكتابة العربية هو وضع رموز اصطلاحية معينة بين الكلمات أو الجمل أثناء الكتابة؛ لتعيين مواقع الفصل والوقف والابتداء، وأنواع النبرات الصوتية والأغراض الكلامية، تيسيراً لعملية الإفهام من جانب الكاتب أثناء الكتابة، وعملية الفهم على القارئ أثناء القراءة. وقد بدء العرب باستخدامها قبل حوالي مائة عام بعد أن نقلها عن اللغات الآخرى أحمد زكي باشا بطلب من وزارة التعليم المصرية في حينه، وقد تم إضافة ما استجد من علامات، وإشارات فيما بعد.

وعلامات الترقيم الرئيسة في الكتابة العربية، هي:

  1. الفاصلة، ويطلق عليها آيضا الفارزة، والشولة ( ، )
  2. الفاصلة المنقوطة ( ؛ )
  3. النقطة ( . )
  4. النقطتان ( : )
  5. الشرطة ( – )
  6. الشرطتان ( — )
  7. الشرطة السفلية ( ـ )
  8. علامة الاستفهام ( ؟ )
  9. علامة التأثر، آو التعجب ( ! )
  10. علامة الحذف ( … )
  11. علامة التنصيص ( « » )
  12. القوسان ( ( ) )
  13. القوسان المستطيلان [ ]
  14. الآقواس المثلثة < >
  15. الإشارة المائلة ( / )
  16. الإشارة المائلة المعاكسة ( \ )
  17. إشارة البريد الإلكتروني والتي تآتي فقط مع الآحرف اللاتينية مثل ( @ )
  18. إشارة القوة المرفوعة ( ^ )
  19. إشارة الضرب ( * )
  20. إشارة العطف ( & )
  21. إشارات وعلامات أخرى كثيرة تسخدم في برمجة الصفحات الشبكية مثل:
  22. {
  23. }
    ينصح مبرمجو الشبكة والحاسوب عدم استخدامها لأنها قد تؤدي ببعض المتصفحات لقراءتها بشكل خاطئ وبالتالي الخروج بنتائج غير صحيحة.
  24. استخدام الألوان بدلا من الأقواس: سنشرح عنها بالتفصيل عند الحديث عن الأقواس.

المزيد »

لقاء تلفزيوني على الفضائية اليمنية

مع ملاحظة أنَّ هذا أول لقاء تلفزيوني، لذا اعذروني عن أيِّ تقصير.

ديوان: حبيبتي تفتحُ بُستانها في طبعة ثالثة عن سندباد للنشر بالقاهرة

ديوان: حبيبتي تفتحُ بُستانها

في طبعة ثالثة عن سندباد للنشر بالقاهرة

صدرت الطبعة الثَّالثة من ديوان (حبيبتي تفتحُ بستانها) عن مؤسسة سندباد للنَّشر والإعلام بالقاهرة، في 172 صفحة من القطع المتوسط، وكانت الطبعتين الأولى والثَّانية من هذا الديوان قد صدرتا في صنعاء/ اليمن سنة 2005 عن دار الرحاب للنَّشر، فيما صدرت الطبعة الثانية منها عن دار عُبادي للدراسات والنَّشر العام 2007.

ويبدأ الشاعر اليمني محمود قحطان ديوانه الشعري (حبيبتي تفتحُ بستانها) في طبعته الثالثة من غير إهداء، بمدخلٍ مُقتبس عن أحلام مستغانمي، عنونه بـ “إنَّنا نخط إهداءً للغرباء فقط.. وأمَّا الذين نُحبِّهم فمكانهم ليس في الصفحةِ البيضاء الأولى، وإنَّما في صفحاتِ الكتاب”.

المزيد »

37560 pages viewed, 223 today
13430 visits, 83 today
FireStats icon Powered by FireStats